Безумная любовь Чайтаньи: от Рама-лилы к тайне Кришны

Когда мы говорим о теологии вайшнавизма, то удивительным образом в таком произведении как «Шри Чайтанья-чаритамрита», которое является в принципе ключевым теоретическим произведением, по-своему нельзя сказать, что там в «Чайтанья-чаритамрите» выше, чем в «Шримад-Бхагаватам», потому что «Шримад-Бхагаватам» — это сам Господь.

Но в принципе, знатоки «Шримад-Бхагаватам», знатоки рас, там в «Чайтанья-чаритамрите», в отличие от Рама-лилы или от Кришна-лилы, там в «Чайтанья-чаритамрите» есть некая, скажем так, не дырка в законодательстве, но есть некое окошко, которое дано для простых, для нас, через которое мы можем увидеть вот то, о чем мы сейчас с вами говорили, мир Кришны, да, и при этом не быть осквернены.

Писания говорят об этих вещах, слушать, говорить может только суперквалифицированная личность. Но Прабодхананда Сарасвати Тхакур сказал «вр̣нде вр̣нде гаура-падаравинде» — через Чайтанью вы сможете это понять. И почему вы сможете понять это через Чайтанью?

Потому что драматургия жизни Чайтаньи устроена так, что он прекрасная личность, он живет, он наслаждается жизнью, в какой-то момент он становится преданным, совершает санкиртану со своими вечными спутниками.

Но в какой-то момент он оставляет жену, мать, всех своих близких.

Он принимает санньясу, подобно безумному страннику, идет и поет Харе Кришна мантру. Иногда в Джаганнатха Пури говорит, моя мать подарила мне жизнь, любовь моей матери такова, что только безумие смогло меня заставить ее оставить.

Он говорит, я не знаю, зачем я принял санньясу.

Это безумное чувство любви к Кришне заставило меня петь эту Харе Кришна мантру, идти раздавать это всем людям подряд. Но та любовь, которую проявила ко мне моя мать, это... помните, откуда вы хотите и так это кричите, когда вы говорите о матери Яшоде, или о твоей матери Шачи?

Понимаете, да? Она вне сравнения, поэтому я безумен, что я оставил ее. Он говорит, ну не думайте, что я оставил свою мать. Вы все думаете, что моя мать сошла с ума от горя, когда я ушел. Но это лишь внешняя часть.

Каждый день моя мать медитирует на меня и испытывает глубочайшее чувство любви ко мне, когда она готовила пищу и предлагает мне, в этот момент я прихожу и реально ем эту пищу. Но поскольку природа безумной любви такова, что любовь слепа, она не может ничего оценить, матери кажется, что это нереально. И он говорит, что если вы вернетесь к моей матери, расскажите ей, что тогда-то я съел пищу. Потому что она думает, что она исчезла, или собака съела, или она думает, может быть, я забыла, что я готовила, может, у меня там что-то происходит от разлуки со своим сыном, я потеряла родственника. Попробуйте, скажите ей, вот каждый раз, когда она готовила пищу, пища исчезала, это я лично был.

Скажите ей, что я никогда не покидаю Навадвипу.

Скажите, что я присутствую в тех божествах, которые были.

Скажите, что я присутствую в сердцах всех преданных.

Скажите ей, что я живу в ее сознании.

Каждый раз, когда она глубоко медитирует на меня, я лично так присутствую. И это потрясающее чувство любви, которое описывает сам Чайтанья Махапрабху, в гаура-лиле явлено для таких, как мы. Потому что это очень высокое чувство, в той или иной степени оно может быть показано, как можно говорить, да, определенным правильным образом. Если это будет показано не правильным образом, это будет все вульгаризировано, приведено на какую-то обычную бытовую платформу и утеряет вкус, утеряет способность трансцендентного и утеряет эту потрясающую силу, очищающую силу, магнетическую силу, которая притягивает душу к тому плану бытия. И вот, когда мы говорим о том, как же это можно увидеть, потому что то, что я же сказал вам в данном моменте, это теория.

Теперь возникает вопрос, а практический подход какой? Вы в прошлый раз задали вопрос: Рама-лила вам нравится больше?

Шридхар Махарадж вам хорошо сказал, мне тоже. Почему? Потому что с Рамой все понятно: идеальный царь, идеально все делает, все понятно, здравый смысл. С Кришной проблема. Кришна вор, развратник, Фигаро здесь, Фигаро там — как можно вообще присвоить ему божественность? Но у этого вора есть слабости, и какие слабости у нас?

Мать скажет, да я раба своей дочки, я говорю об очень сакральных вещах.

Кто-то скажет, я раб тех, кого я люблю, и тех, кто любит меня, и у Кришны есть такие же слабости, поэтому Кришна говорит, в целом я раб Своих преданных.

Из Кришны исходят миллиарды аватаров.

Представляете, да?

Он говорит, как одна свечка зажигает другую, тысячи, тысячи аватаров.

Я вхожу в каждый атом.

Мною пронизано все, Арджуна.

Подобно нити, которая пронизывает бусы, я пронизываю все.

То есть, на мне все держится.

Я, среди Гималаев я гора, среди рыб я акула, я счастье любви, ради счастья детей, я это преступление, я это наказание.

Я это наказание, это преступление.

И он говорит, и при этом меня нет нигде.

Если ты начнешь меня искать микроскопом, телескопом, ты меня нигде не найдешь.

Почему?

Если ты начнешь меня искать микроскопом, телескопом, ты меня нигде не найдешь. Почему? Потому что я построил эту реальность так, что она полностью работает без моего участия вообще.

У Кришны настолько налажен этот момент внутри реальности, что он как бы стоит в стороне.

Все работает, все пронизано мной, все организовано мной, все замучено мной.

Меня вообще нигде нет, мало того, он говорит, Арджуна, это вообще для меня неинтересно.

Он говорит, когда меня мудрецы прославляют ведическими мантрами, когда ко мне обращаются в молитвах святые, вы что думаете, что я бог и эгоцентрик, что ли?

Что богу нужно, чтобы его хвалили? Он говорит, это хорошо для них.

Понимаешь, да? Когда ты молишься Богу, он говорит, это для тебя хорошо.

Он говорит, но когда меня ругают мои возлюбленные гопи, вот тогда есть настоящее счастье. Когда мои возлюбленные говорят, ну Кришна опять прокинул, опять не пришел, ну поймаем его, разберемся. Вот это настоящее счастье. Понимаете, да?

Это не какие-то там бородатые религиозные мудрецы, которые что-то там в уме гоняют, маленькими такими пальцами крестятся, как головой крестятся, так или так, молятся за это, убивают в себе социализацию. Кришна говорит, меня вообще не интересует. Не интересует, потому что это ваша религия, вы ее придумали. Кришна говорит, я эту религию не придумал.

И мы действительно видим, что в этом мире все придумано нами. Этот мир придуман не нами? Нет. Вот этот мир как раз придуман нами. А вот тот - нет.