Посвящение как жертвоприношение себя Кришне

Что такое посвящение? По сути дела, из песен вайшнавских ачарьев мы узнаем о том, что один вайшнав высшего порядка может трансформировать живое существо и предложить его Кришне.

Мы знаем, что в священных писаниях описано, что в духовном мире цветы - это великие святые, листья - это великие святые, вода - тоже живая, представляете? Например, представляете, мы сидим в духовном мире, Кришне срочно нужна вода, Шьям такой - окей, стал водой.

А Кришна сейчас его выпьет. Ну и выпустит обратно.

Но говорят, что вода, обогащенная собственными минералами, способна исцелить всё. Так или нет?

А вода, пропущенная через корову, является священной.

Вода Брахмана тоже считается священной.

Недаром наша канализация построена по специальной задумке Виджая Романа.

Да, это шутка, но это не плохая шутка, это хорошая шутка, потому что все, что связано с Кришной, очищается, чем ближе это к Кришне, тем больше это очищается, становится еще прекраснее.

Но мы возвращаемся к той идее, что есть такое понятие – «арадхана», поклонение.

Однажды я ехал на поезде из Калькутты в Навадвип и ко мне подсел один дядька, доктор, он мне задавал вопросы, ему нравилось, как я отвечаю на вопросы, потому что я отвечал на вопросы, как бы отвечал на них Гурудев, Шридхар Махарадж, из того, что мы слышали. И он спросил меня, что такое подлинное поклонение.

Есть много шлок в «Гаудия-кантахаре», которые описывают, что такое поклонение. Первое, то, что Кришна не принимает ничего материального. Все, чем мы ему поклоняемся, должно быть одухотворено нашим умонастроением. Вторая ситуация, что Кришне невозможно ничего предложить напрямую. Даже у царей были дегустаторы.

Дегустатор говорил: «Нет, это невкусно». Была такая должность - придворного дегустатора. Не только потому, что яд могли царю подложить, но придворный дегустатор говорил, царю это понравится или нет.

Поэтому зачастую какие-то блюда проходили через дегустатора.

Поэтому Гуру занимает особое положение, он не только принимает от нас служение, но он является еще неким дегустатором. Представьте, если наше служение немножко кисловатое, горьковатое, или там депрессняка много, и еще что-то, то гуру на своем трансцендентном плане является конвертером, знаете как в электричестве, - UPS, конвертеры. То есть, если туда попадает грубая энергия, там 220 или 380, не предназначенная для работы компьютера или телевизора, оттуда через адаптер выходит уже ровно столько и ровно то, что необходимо для этого источника. Также и когда мы говорим о том, что такое наше служение, мы понимаем, что это совокупность некой грубой энергии, некоего невежества.

Ну например, в этом служении, если определить его как золото, то вы знаете, да, например, можно взять ведро, зачерпнуть его водой, набрать полное ведро, высыпать его в тушлак и начать промывать. Что будет? Может быть, несколько крупинок, может быть самородок, может быть, вообще ничего. Поэтому наше служение, оно подобно тому ведру, в котором должен быть вот этот самородок. И служение внешне может быть окутано кармой, гьяной, даже несовершенствами.

Неоднократно Господь Джаганнатх, например, в Джаганнатха-Пури показал, что я принимаю прасад от проституток, я принимаю прасад от рыбаков, я принимаю прасад от хариджанов, я не всегда принимаю прасад от брахманов. Ну как бы я принимаю прасад от брахманов. Чтобы брахманы особо не зазнались, Господь Джаганнатх часто показывает, что он принимает служение от каких-то несовершенных личностей.

Поэтому в основе этого служения лежит дух.

А что лежит в основе духа?

В основе духа лежит некое желание удовлетворить.

И вот, что такое посвящение?

Возвращаясь к началу посвящения.

В определенном смысле мы - прасад.

Потому что процесс посвящения это ягья, жертвоприношение.

В Ведах мы узнаем, что в древние времена риши, муни, мудрецы приносили в жертву животных.

Иногда даже людей.

Хотя человеческие жертвоприношения не описаны в Ведах, но мы знаем, что иногда они происходили.

Ну все, естественно, смотрели фильм «Апокалипсис», всем стало не по себе.

Но это не те жертвоприношения, которые мы видели в диких фильмах.

Жертвоприношение требовало суперквалификации того, кто его совершает.

На жертвоприношение были приглашены различные эксперты.

Жертвоприношения требовали определенного правила.

Великие цари одевали оленью шкуру, брали траву куша.

Это была целая навороченная фишка.

Для жертвоприношения нужно было очень много ингредиентов, начиная от сокровищ, драгоценностей, заканчивая какими-то очень сакральными личностями, которые участвуют в процессе.

В то время полубоги могли являться на жертвоприношение.

Иногда видели Ягьешвара Вишну в огне. На некоторых планетах до сих пор, когда ягьи производятся на такой планете как, по-моему, Тапо-лока, я не помню точно, там божество жертвоприношения присутствует. Делают ягью, и Господь тут же появляется в огне и принимает. И в Бхагаватам это описано. Но в основе даже такого сложного жертвоприношения всегда лежала некая установка, некий дух.

Вишну никогда не явится, если это жертвоприношение сделано не для него, не ради его удовлетворения. Хотя Писание объясняет, жертвоприношение дает все необходимое для существования. И что такое жертвоприношение? Жертвоприношение - это то, что мы сжигаем.

Кажется, что это большая глупость, пойти и сжечь там...

На последние деньги купить персиков и сжечь их в огне, или купить топленого масла…

«Что вы делаете?»

«Ом сваха, идам намаха…»

«Мы же могли нажарить котлет!» - «Ом сваха, идам намаха…», и так далее.

Уникальный принцип: то, что с внешней точки зрения, материальной точки зрения сгорает, то есть у тебя этого не остаётся, у меня этого нет, - рождает потрясающий эффект.

Потому что Господь удовлетворён.

Если жертвоприношение построено на удовлетворении Господа, то цветы, топлёное масло, всё, что сгорает в огне, оно не только удовлетворяет Господа, но и всю Вселенную. Поэтому в старые добрые ведические времена, такие как Трета-юга, вот как мы сейчас сидим, поем киртан и обсуждаем хари-катху, брахманы всегда занимали жертвоприношения.

Они совершали специальные яги, специальные жертвоприношения, предназначенные, чтобы удовлетворить Господа.

И само жертвоприношение, оно давало, оно притягивало все необходимое.

То есть все, что необходимо было, оно приходило само.

Но в Кали-югу жертвоприношение изменило свою форму, это стало воспеванием святого имени, харинама-санкиртаной.

Но принцип стоит один и тот же.

Посвящение - это тоже жертвоприношение и в жертвоприношении есть два: одно - это жертвенное животное, живое существо, это животное.

В другом смысле - это гуру, который посредник, священник, который стоит на алтаре.

Живое существо приносит себя в жертву.

Вы знаете, что древние жертвоприношения, например, животное приносили в жертву, козла.

А кто появлялся?

Человек.

То есть, из козла делали людей.

Козёл отпущения, кстати, - жертвенное животное.

То есть, силой мантр та джива, которая могла быть не только человеком, она могла достигнуть освобождения из низшей формы жизни, только потому что это живое существо было предложено для удовлетворения.

И в нашей концепции Гуру является не кем иным, как представителем Кришны, но представителем в большей степени Радхарани.

Потому что Кришна принимает служение через Радхарани, Гуру является одним из спутников Радхарани, одним из близких Радхарани, тех, кто занят севой.

И если мы увидим, как происходит сева в духовном мире, то мы увидим, например, Радхарани готовит.

Что она делает? Она смешивает.

Одна гопи собирает цветы, другая специи, третья шелушит рис, четвертая делает...

То есть, миллиарды гопи.

У каждой гопи есть свои помощники.

И чем выше квалифицирована гопи, тем больше она может наставлять, учить.

И мы как раз обсуждали об этом с Сурьей, что духовный мир бесконечно экспансирован.

Почему? Потому что четкая совершенно система, где как в армии Чингисхана - сотники, десятники, то есть, группы севак. Эти севаки трансформированы, они могут переходить в разные категории сервиса, но идея состоит в том, что всегда живое существо будет связано с тем, кто более квалифицирован, чем он.

И жертвоприношение - это готовность принести себя в жертву этому плану бытия.

Потому что кто квалифицирован для посвящения?

В Писаниях сказано, что первая квалификация для посвящения - это вера.

Но что такое вера?

В Писании сказано, в «Чайтанья-чаритамрите», «сарва карма крита хой».

Я забыл эту шлоку.

Кришна бхакти…

сарва карма крита хой, я не помню.

Это уверенность того, что поклонением Кришне я исполню все остальные виды долга.

То есть, поклонение Кришне стоит на главном.

И все остальные виды долга определяются как религиозность, социальность, семейный долг и т.д.

То есть, это говорит о том, что духовная, социальная религиозная жизнь должна быть построена так, что она в конечном итоге является ягьей.

В данном случае это не важно, это грихастха-ашрам, семейные люди, муж и жена, или санньяса, брахмачарья-ашрам.

Например, в Писании сказано: в храме муж и жена не могут быть мужем и женой.

Почему?

Потому что в храме нет мужа и жены, они севаки.

В храме прихожанин не становится прихожанином, он становится брахмачарием.

Есть разные типы брахмачариев - это оранжевые брахмачарии и белые брахмачарии.

Белые брахмачарии - это те, кто либо в грихастха-ашраме, либо принимают грихастха-ашрам.

Оранжевые - это те, кто эксклюзивно принимают ашрам брахмачарии-санньяси для служения Кришне.

Но тем не менее, в храме все брахмачарии.

И здесь все, кто живут, брахмачарии.

Почему? Потому что это положение, оно определяет занятие, служение.

Так вот, с Кришной какая интересная способность.

Мы знаем, что Кришна ничего не принимает без Гуру.

И мы знаем, что, по сути дела, Гуру в состоянии аттестовать и квалифицировать ученика.

И Гуру в состоянии даже использовать служение того, кто не совершенен.

Например, на кухне мы, может быть, не берем сразу человека готовить обед.

Мы говорим,

ты будешь помогать на кухне.

И человек через соприкосновение с кухней, с блюдами, с чисткой посуды, чисткой овощей, постепенно видит процесс. Также почему у нас проблема в видеостудии?

Сейчас мы обсуждали, потому что нет того, кто может показать процесс, полный процесс, нет знающего полного процесса, и по идее человек должен сесть с Камалини поработать, поработать с Шьямом, поработать с Анантадевом, поработать с каждым. Нет такого человека пока. Я сам процесс не знаю, для меня это открытие. Но тем не менее у нас есть гуру Андрей, он знает процесс, теоретически у него нет времени нас 24 часа наставлять. Он может наставлять какого-то более совершенного преданного, там типа Сати Сундара.

Ну вот, его задача передать процесс другим, он должен быть брахманом, то есть уметь обучать и как бы...

Что ты смеешься, хихикаешь?

Я сейчас говорю, не пытаясь перейти на личности, я говорю просто про те примеры, то, что у нас должно быть, я не говорю про то, что у нас есть.

В схеме мои слова должны перейти к действиям, это вопрос квалификации, желания, и если мы не квалифицированы, то сюда обязательно придут квалифицированные люди, свято место пусто не бывает. Возвращаясь к принципу, - то есть, каждый участвует в процессе служения и каждый обладает, обретает должную квалификацию. Но начинается у человека все с того, что он обретает веру, что предавшись Кришне, связав свою жизнь с Кришной, служением Кришне я исполню все свое предназначение. У каждого человека есть предназначение. Кто-то думает, мое предназначение - заработать деньги, кто-то говорит, мое предназначение - стать матерью, кто-то говорит, мое предназначение - стать известным или великим или творческим. Но на самом деле, когда человек обретает цель, он понимает, что это не предназначение.

Это какие-то, может быть, временные этапы.

И он понимает, что есть какое-то более высшее предназначение.

Так вот, в сознании Кришны сначала мы принимаем высшее предназначение, потом мы ищем технологии, то есть пути достижения.

Вот у нас сейчас основные проблемы какие? Мы знаем, что мы несовершенные, но нам нужны технологии, пути.

Мы должны разработать себе путь достижения совершенства.

Причем есть массовый путь, коллективный.

То есть, первое - мы должны сплотиться в каких-то общих идеях.

У нас уже есть общая идея, но мы не сплочены.

Этот не понимает того, тот не понимает этого.

Этот не понимает третьего, четвёртый не понимает пятого, у этого нет времени, у шестого нет интереса, пятый спит, восьмой думает, что он видит все несовершенства, но он ничего никому не хочет показывать, десятый думает, что надо бежать куда-то, делать фестивали, проводить и так далее и тому подобное.

То есть, процесса у нас нет, но общность у нас есть, мы уже здесь объединены идеей сознания Кришны.

Поэтому в чем наша суть? Наша суть в том, что мы в процессе объединения должны стать некой единой командой.

И это говорит о том, что насколько мы осознаем нашу общую цель, насколько мы сможем бороться со своими частными интересами и насколько мы сможем двигаться вперед.

И я знаю, что это возможно.

Но это требует определенного усилия над собой и определенного понимания целей и задач.

И безусловно, самое важное - это общение.

Потому что без общения мы не сможем понять друг друга.

А понимание - это очень важно.

Понимание не то, что хочу я, а понимание того, что хочет другой человек, поэтому взаимообмен.

Я хочу понять его, он хочет понять меня.

Ага, мы поняли друг друга, мы поняли, что мы хотим.

И поняв, что мы хотим, теперь мы понимаем, как это сделать.

Так вот, очень интересный такой момент посвящения.

Что происходит?

По сути дела есть живое существо, его нужно принести в жертву.

Оно не квалифицировано для жертвы.

Поэтому Гуру приносит его в жертву, в кредит.

Это как некая кредитная карточка или как долг какой-то.

Тебе говорят, ты получишь это совершенство сейчас, но ты получаешь его экстерном.

Тебе будет необходимо обрести качество.

Но как тебе обрести качество?

У тебя нет качеств.

Поэтому часто задавали вопрос Говинде Махараджу: почему ты даешь посвящение сразу же?

В ИСККОН нужно ждать 10 лет.

Но у живого существа нет 10 лет.

Даже может быть 10 минут жизни, никто не знает, чья жизнь когда закончится.

Поэтому Гуру более высшей категории, он принимает живое существо экстерном.

Он говорит: не проблема, у тебя нет качеств, но если ты искренний, если ты хочешь стать учеником, я тебя принимаю, я тебе создам процесс, пространство обретения этих качеств.

Как появился этот храм?

Кто-то расскажет басню, но это не так, это внешняя часть. Реально сюда приехал Гурудев, он увидел определенный интерес у живых существ и он своей трансцендентной милостью вместе с Кришной проявился здесь. Кто-то может сказать: но здесь же все несовершенны!

Да, мы не отрицаем этого. Мы не говорим, что все совершенны здесь. Мы даже не говорим, что мы лучше. Скорее всего, мы здесь, потому что мы худшие. Каждый со своими тараканами.

Но мы обязаны стать совершенными. Это наша, так сказать, природа - стремиться к совершенству. Прогресс - это как беговая дорожка. Материальный мир, да?

Что такое беговая дорожка? Чтобы стоять на месте нужно бежать. А чтобы прогрессировать, что нужно? Либо бежать быстрее, либо чтобы дорожка к тебе приехала, потому что материальный мир он такой, - чем быстрее ты бежишь, тем быстрее дорожка начинает крутиться, это ее принцип.

Духовная жизнь проявляется в том, что до тебя достают. Это не ты достаешь.

Увеличил скорость бега и добежал до духовного мира. Нет, это тебя достали.

То есть, Гуру представляет Кришну, и он берет тебя, как живое существо, и говорит: этот прекрасный цветок я хочу предложить Кришне. Но Кришна не принимает ничего материального. Ученик - это не материальное. Это не кожа, не кости, и даже не ум. Это цветок, атма. И Гуру говорит: «Идам гураве намаха».

Прежде чем Гуру дает посвящение, он сам памятует о своем Гуру.

Он говорит: так же, как и меня мои учителя предложили и трансформировали, так же и я хочу предложить и трансформировать тебя.

Ты говоришь – «Я возмущаюсь!».

Это неважно.

Почему? Потому что ты не сможешь трансформировать себя сам. Если бы ты смог сам себя трансформировать за счет ума, интеллекта, понимания…

Почему шлока «брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва гуру-кр̣ш̣н̣а-прасаде па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа» — ты миллиарды жизней рождаешься?

Если вопрос освобождения из тюрьмы стоял бы просто от твоих личных качеств?..

Извини, мы здесь миллиарды жизней!