Харе Кришна Маха-мантра как высшее лекарство

Авадхут Махарадж: В трансцендентный мир может привести тебя только трансцендентный звук.

Поэтому мантра. В книге мертвых есть своя мантра, в книге живых есть своя мантра, везде есть своя мантра. Но смотрите, мантры — это личности, такие же как мы.

Но я задаю вопрос: «Если бы все мантры собрались на собрание, какую бы мантру выбрали президентом?»

Слушатель: Которая вмещает в себя всё.

Авадхут Махарадж: Поэтому в Писаниях сказано, что в Харе Кришна Маха-Мантре есть все мантры абсолютно.

В Харе Кришна Маха-Мантре есть Ганга.

В Харе Кришна Маха-Мантре есть Гаятри.

В Харе Кришна Маха-Мантра есть веды: Риг, Сама и Яджур.

В Харе Кришна Маха-Мантре есть Махабхарата, Бхагавад-гита, все мантры.

Кто-то скажет: «А, Харе Кришна, это очень легко».

Нет, это самое сложное.

Потому что Харе Кришна Маха-Мантру может повторять только чистая душа. И Харе Кришна Маха-Мантра, она может только низойти. То есть ты внешне будешь, как рыба в воде, а это не значит ничего. Поэтому у этой мантры, так же как у любви, потому что это сам Кришна, есть одно качество — она выбирает того, кого она пожелает, тогда, когда она пожелает. Из этого знаете, какой я сделал вывод для себя?

Очень простой.

Я понял, что мне нет смысла этим заниматься. Но потом я подумал и сказал:

- нет!

Если Маха-Мантра такая трансцендентная, если она сама по себе, и она может выбрать меня, если я совсем на внешнем плане ничего не буду делать, то тогда почему она будет меня выбирать? Потому что выбирают всегда стремящихся. Так вот, я подумал для себя так: вне зависимости от полного материализма, от своего полного несовершенства, Маха-Мантра — это круто, потому что Маха-Мантра может отделить тебя, вот этого хомяка, от этого тела, от этого киборга. Она может передать тебе твою самость, ты поймешь, что такое «я».

Душа — это универсальное чувство, которое может пить глазами, видеть ушами, нюхать ртом, потому что в душе все чувства трансформированы. И ты постепенно будешь приходить к своему новому и новому «я».

Только одна проблема есть. Это то, что в этом мире люди не верят в силу звука, хотя звуком управляется все. Поэтому звуком молитвы, звуком правильного умонастроения мы можем достичь самой большой глубины. Для этого не нужны никакие внешние условия.

Писания говорят:

- даже веды не нужно знать.

Потому что никто … это надо быть интеллектуалом. Мудрецы понимают, что мы не в этой категории людей, у нас нет времени. Но Маха-Мантра — это очень круто.

Единственная проблема — это вера. А вера, она настолько ценна, что её очень легко потерять, очень тяжело найти. Вот вера — это очень важный момент. Вера происходит в общении. Вера — это, вообще, награда, дар свыше.

В Писаниях сказано, что когда Господь хочет пролить милость на живое существо, в первую очередь Он возникает в его сердце и говорит: «Я есть».

Он проявляется как сверхдуша, как гуру, как мантра. Сверхдуша — это то, что мы называем феноменом веры. Потому что только Господь может дать нам возможность поверить в себя. По-другому, у нас нет никаких оснований в этом мире считать, что в этом мире есть Бог.

Но тот, кто обладает трансцендентным знанием, он думает: «Как же люди здесь не видят божественного в этом мире? Оно присутствует везде». Но это определенный уровень понимания в любом смысле, самое главное — это санкиртана, это прославление Господа. Потому что, когда вы поняли, что у вас есть источник, что вы не просто какая-то там амёба, которая в спонтанном мире болтается, как в пробирке, а что вы обладаете какой-то связью с высшим, что вас видят сверху. Вам всегда помогают. Что всегда живое существо может обратиться к источнику.

Это очень большое чувство.