Мохини, Шишупала и тайна Раса-раджи
Войдите (кнопка «Войти» в шапке), чтобы сохранять закладки и подборки
🔊 Аудио этой беседы — на сайте архива: открыть на avadhutmaharaj.com →
Это другой сайт. У части провайдеров он может не открыться — тогда воспользуйтесь ссылкой «Скачать аудио» ниже.
Скайп-каст из Лос-Анджелеса начинается с новостей об утеплении новой миссии в Ростовке, затем Авадхут Махарадж продолжает читать «Чайтанья-Чаритамриту» (Антья-лила, гл. 17) — стихи Радхарани о неотразимом голосе и флейте Кришны, иллюстрируя их итихасами о Мохини-мурти, похитившей нектар у демонов, и о гордом демоне Шишупале, обретшем освобождение через смерть от руки Господа. Далее разбирает пример высочайшей любви Мадхавендры Пури, предостерегает от оскорблений вайшнавов на примере брата Кришнадаса Кавираджи и объясняет, почему Кришна как Махапрабху и почему ведическое знание сокровенно, завершая призывом помогать миссии по всему миру.
Посмотреть карту лекции · 49 фрагментов
наставление Новости о духовной миссии в Ростовке — преданные утепляют храм (пенопласт, печки), температура внутри не опускалась ниже +10°C благодаря толстым стенам; ищут альтернативные источники энергии для самодостаточного хозяйства и просят помощи людьми
наставление Продолжает читать «Чайтанья-Чаритамриту», Антья-лила гл. 17 «Экстатические эмоции Шри Чайтаньи Махапрабху» — глава не для начинающих; Кришнадас Кавираджа переходит к сокровенной теме: Господь проявляется как Кришна, переживающий чувства Радхарани, а Его спутники — обитатели духовного мира; такое личное состояние крайне редко, поэтому Он — гухья-аватара
стих Приводит стих, произнесённый Шримати Радхарани и повторённый Махапрабху в экстазе, — о том, как её подруга описывает голос Кришны, подобный грозовому облаку, и его слова, полные скрытых намёков
стих Поясняет вступление «Чайтанья-Чаритамриты» — поклонение трём Божествам (Мадана-Мохан, Говинда-джи, Гопинатх), соответствующим самбандхе, абхидее и прайоджане; толкует имя «Мадана-Мохана» через «встречу» и «то, что затмевает ум разлукой»
лила Итихаса о явлении Мохини-мурти среди богов и демонов невиданной красоты — приняв облик Мохини, Вишну хитростью («закройте глаза, я стесняюсь вас») забирает нектар бессмертия для богов
философия Поясняет, что Дханвантари и Лакшми — не новые формы, появившиеся при Пахтании океана, а вечные формы Господа; даже Лакшми, согласно стиху «Шримад-Бхагаватам», не смогла войти во Вриндаван
история парампары Ссылается на историю Венкаты Бхатты, которому Махапрабху объяснял верховное положение Вриндавана — Лакшми, при всём своём совершенстве, не может войти туда, где правит не Айшварья (величие), а Мадхурья (красота и любовь)
пример Обусловленная душа не способна постичь красоту Кришны — сравнивает её со свиньёй, которая, даже попав в музей с музыкой Бетховена и картинами Рембрандта, всё равно ищет нечистоты
философия Господь являет себя в сердцах преданных, а не глазам — глаза лишь «камера», видящая внешний образ; украшение алтаря само по себе не означает духовного видения
наставление Обнадёживающая нота: постепенная садхана-бхакти, очищение чувств через служение и общение постепенно рождают вкус — цитирует «кришна-бхакти-джанма-мула хая садху-санга»
наставление Несмотря на прекрасные архивы и литературу учителей, у нас нет желания в неё углубляться — сердце покрыто анартхами, накопленными за множество жизней
философия Кама управляет человеком, но, слушая о деяниях Господа — даже внешне похожих на мирские драмы (Кришна бегает за девушками, сражается с врагами), — та же кама может трансформироваться в стремление к Кришне
лила Итихаса о Шишупале — на собрании все гости признают, что первым надо оказать почтение Кришне; демон-родственник Шишупал был обречён погибнуть от руки Кришны, но по просьбе его тётки Кришна пообещал позволить ему совершить сто оскорблений
лила Возгордившийся Шишупал прилюдно оскорбляет Кришну, перечисляя его «низкие» деяния (пастух, убийца Камсы) — что по сути становится невольным прославлением; так он одновременно совершает сто оскорблений и заслуживает освобождения смертью от руки Господа
шутка Цитирует песню Бхактивинода Тхакура: демоны, гневно думавшие о Кришне, уже освободились, тогда как псевдорелигиозные материалисты («хомячки») думают лишь о деньгах и низших удовольствиях; сравнивает с картиной последнего дня Помпеи
наставление Большинство людей не привлекаются сладостными описаниями Кришны, потому что Он трансцендентен и Его деяния не поддаются анализу праздного ума
пример Продолжает стих о звуках браслетов и колокольчиков Кришны; сравнивает с тонким слухом летучих мышей и обонянием собак — трансцендентный звук проникает в саму душу, минуя грубые чувства
пример Предупреждает не понимать эти стихи буквально (будто Кришна физически бегает с колокольчиками и дудочкой) — сравнивает с детьми, играющими в курение палочками; это бхакти-кавья, описание чисто трансцендентных переживаний
стих Продолжает стих: речь Кришны во много раз превосходит сладость нектара, каждое слово исполнено глубокого смысла и, смешиваясь с улыбкой, порождает трансцендентный вкус
стих Разбирает стих «мадхурам мадхурам мадхурам» — красота Кришны абсолютна и сравнима лишь с самим Кришной: лицо прекраснее тела, улыбка прекраснее лица, глаза прекраснее улыбки
шутка Даже реализация Брахмана не сравнится с формой Кришны — Шукадева Госвами, рождённый освобождённой душой, был пленён нектарными рассказами о Господе; четыре Кумара стали преданными, просто понюхав листья туласи
философия Туласи — духовное существо из духовного мира, проявленное в форме дерева для поклонения; Ганга и листья туласи достаточны для удовлетворения Господа — именно ими поклонялся Адвайта Ачарья, призывая приход Махапрабху
философия Материальная кама заставляет человека быть готовым на всё ради мирского наслаждения, но трансцендентная кама — желание обрести Кришну — обладает божественной силой преодолевать все препятствия; обрести это желание можно лишь через преданного с божественным вкусом
философия Природа женщины — бесконечное стремление к прекрасному даже в незаметных мелочах; эта же природа делает душу особенно восприимчивой к трансцендентной красоте Господа — ведь всякая душа по природе «женщина» перед Ним
философия Уточняет: это не значит, что все души буквально женщины — Кришна способен трансформировать любую природу; в материальном мире женщины не могут стать мужчинами, а мужчины иногда становятся женщинами в наказание за вожделение
философия «Наказание» стать женщиной в материальном мире означает подчинённое положение, но в духовном мире подчинённое женское начало — не наказание, а высочайшее благословение: Кришну окружают гопи
философия Только в женском теле, в Мадхурья-расе, возможны самые сокровенные отношения с Господом — даже Господь Шива желал принять женскую форму, чтобы войти в сокровенные лилы Кришны; вопросы «равенства полов» оставляет тем, кому нечем заняться
история Пример Мадхавендры Пури — единственного, наряду с Махапрабху и Радхарани, кто испытал столь высокое чувство любви; уходя из этого мира, он повторял стих о неутолённой тоске по Кришне
лила Рамачандра Пури упрекает своего гуру Мадхавендру Пури цитатой из «Бхагавад-гиты» о невозмутимости познавшего Брахман, не поняв, что тот пребывает не на уровне Брахмана, а на высочайшем уровне Кришна-премы, — и тем самым наносит оскорбление, за что отвергнут
история Ишварапури, в отличие от Рамачандры Пури, понимает истинное состояние своего гуру, искренне служит ему и получает от Мадхавендры Пури величайший дар — саму Кришна-прему
философия Кришна-према может передаваться как сокровище через разные типы посвящения (ваг-дикша и другие — через слушание, мантру, прикосновение, благословение) на разных этапах духовной жизни, порой не через формальный обряд, а от сердца к сердцу
пример Сравнивает посвящения с переходом из класса в класс в школе — каждое посвящение даёт новую квалификацию и переводит ученика на следующий уровень
наставление Предостерегает от самодовольства («получил посвящение 10 лет назад, всё хорошо, только любви к Кришне нет») — нужно всегда оставаться «нищими духом», ищущими вдохновения
наставление Поясняет разницу между собой и святыми вроде Нароттама Даса, пишущими «во мне нет любви к Богу»: святой в этом умонастроении самокритики продолжает воспевать Святое Имя, тогда как обычный человек в том же умонастроении просто «идёт тусоваться»
вопрос-ответ Слушатели из Вриндавана просят пояснить утверждение, что сама лила Кришны существует лишь ради того, чтобы явился Махапрабху
философия Отвечает: есть два аспекта явления Махапрабху — для падших душ Кали-юги (подобно царской амнистии узникам тюрьмы) и для Самого Себя, чтобы пережить чувство Радхарани
лила Предостерегает от «эксперимента» — специально грубить преданным, ожидая автоматического освобождения, как сделал брат Кришнадаса Кавираджи, из гордости оскорбивший Минакетана Раму, спутника Нитьянанды, и потерявший интерес к сознанию Кришны
лила Даже мать Шачи была временно лишена Кришна-премы Махапрабху за критику вайшнавов — Господь объясняет: «Мой мир — вайшнавы», и оскорбляющих их Он лишает этой милости; заключает — «хорошая и плохая новость»
философия Возвращается к самому Махапрабху — упоминает, что находится рядом с местом Индлитала/Сева-кундж, где Господь принял свою черепашью трансцендентную форму; поясняет, что апогей Кришна-лилы — сам Махапрабху, желающий как раса-раджа пережить величайшую расу Радхарани, «зеркаля себя»
философия Заключает: Махапрабху — высший для падших душ Кали-юги и одновременно высший для Самого Кришны, переживающего в Нём свою же любовь к Радхе во Вриндаване
история Сообщает о сборе средств на лечение заболевшего в поездке американского преданного, забывшего взять деньги; преданные Кеш Ванананда и Кеш Туприя выходили его, потратив храмовые деньги, и Авадхут просит русских преданных помочь компенсировать после Нового года
наставление Благодарит друзей и гостей, подключающихся к скайп-кастам; поясняет, что подобные сокровенные темы обсуждаются лишь в узком кругу личностей, обладающих духовным пониманием (сумедхаса)
философия Поясняет, почему Веды сокровенны: без веры и уважения нельзя получить от них благо; кроме того, демоны в Кали-югу нередко рождаются брахманами, чтобы освоить науку управления материей не хуже полубогов
современность Демоны маскируются под брахманов ради сокровенного знания, но Господь всегда их выявляет и наказывает — упоминает, как нацисты искали ведическое знание, отправляя экспедиции на Тибет; сакральное знание доверяется лишь достойным
история Личная нота о скромных скайп-кастах из Лос-Анджелеса — рядом сидят преданные, слушают за кашей; много слушателей из Инстаграма и Фейсбука, из Украины и Америки; думает попробовать вести программы на английском
наставление Наставление никогда не удовлетворяться малым — воспевать Святое Имя, слушать лекции по дороге на работу, читать «Бхагавад-гиту»; не считать, что 20 минут лекции исчерпывают духовную жизнь; вся деятельность должна быть яджней ради удовлетворения Господа
наставление Призывает к помощи миссии повсюду — от Крыма и Абхазии до Петербурга, Москвы, Киева, Харькова и Сибири
наставление Поясняет: помогая миссии, помогаешь себе — простое служение (покрасить стены, зашкурить лестницу в киевском центре) не требует денег или особых умений, а достигается только совместным трудом большой группы людей
наставление Заключительное наставление — вдохновляться, собираться, поддерживать друг друга, не критиковать друг друга и видеть хорошее друг в друге
Если вы хотите помочь с расшифровкой этой лекции, вы можете поработать с ней в режиме редактора. Сырая расшифровка уже существует, нужно лишь её скорректировать. Если вы поймёте, что эта задача слишком сложна, вы всегда сможете вернуть эту лекцию снова в работу нажатием всего одной кнопки. Спасибо за ваше участие в жизни архива.
Ваше имя
Это имя станет вашим доступом в кабинет волонтёра — запомните, как именно вы его
написали сегодня, чтобы в следующий раз ввести точно так же.