Черепаший экстаз Махапрабху и итихаса о Джаядеве
Войдите (кнопка «Войти» в шапке), чтобы сохранять закладки и подборки
🔊 Аудио этой беседы — на сайте архива: открыть на avadhutmaharaj.com →
Это другой сайт. У части провайдеров он может не открыться — тогда воспользуйтесь ссылкой «Скачать аудио» ниже.
Утренняя программа-скайп-каст из Лос-Анджелеса: Авадхут Махарадж продолжает читать «Чайтанья-Чаритамриту» (Антья-лила, гл. 17) — ночь, когда поглощённый экстазом Махапрабху прошёл сквозь стены и потерял сознание среди коров, приняв форму, подобную черепахе, и рассказывает итихасу о Джаядеве Госвами, чей неоконченный стих дописал Сам Кришна, приняв его облик перед женой Падмавати. Далее толкует стихи о неотразимой красоте и звуках флейты Кришны, объясняет природу трансцендентной «эротики» гопи и завершает лекцию личными новостями и просьбой помочь новому храму миссии в Ростовке.
Посмотреть карту лекции · 55 фрагментов
наставление Приветствие с утренней программы в Лос-Анджелесе; начинает читать «Чайтанья-Чаритамриту», Антья-лила гл. 17 «Телесные трансформации Господа Шри Чайтаньи Махапрабху» с кратким изложением Бхактивинода Тхакура
стих Поглощённый экстазом, Махапрабху ночью прошёл сквозь три стены и упал без сознания среди коров в местности Тайланга, приняв форму, подобную черепахе; поясняет двойную цель прихода Господа — аударья (раздать Святое Имя) и мадхурья (пережить эмоции Радхарани)
философия Ничего удивительного, что тело Господа морфировалось и Он проходил сквозь стены — Он гухья-аватара, скрытое воплощение в Кали-югу, доступное лишь очень удачливым душам
humor Шутит, что мы удачливые, что прошли мимо золота, но не подняли его; сравнивает с одетой в передничек свиньёй за праздничным столом, которая всё равно тоскует по нечистотам и смешивает их с мороженым
наставление Пока нас привлекают мирские телесные наслаждения, слава и независимость; Кришнадас Кавираджа предупреждает, что деяния Господа непостижимы для обусловленных душ, отрабатывающих карму в мире материи
философия Поясняет свадхарму — трансцендентное и материальное предназначение; материальный долг работает как закон кармы: не отдал долг человеку — родился его сыном в следующей жизни
философия Трансцендентное желание исполняется быстрее всего, тогда как материальное (богатство, сила, слава) требует особых обстоятельств и, как правило, ведёт к деградации
наставление Самые деградированные люди — обычно богатые «счастливчики»; борющиеся за выживание более дисциплинированы и менее склонны к греху
наставление Слава Шачинандана Махапрабху, Нитьянанде, Гуру-Ачарье и преданным Господа — без преданных сознание Кришны недостижимо для нас
лила Кришнадас Кавираджа свидетельствует: то, что он рассказывает, — сокровенные трансформации Махапрабху со слов очевидцев, а не выдуманные истории
лила Поглощённый экстатической любовью, Махапрабху день и ночь говорил и действовал как безумный; после полуночи в обществе Сварупы Дамодара и Рамананды Рая обсуждал игры Кришны
философия Сварупа Дамодар пел стихи, в точности совпадавшие с трансцендентными переживаниями Махапрабху, — поскольку в духовном мире он Лалита-сакхи и один знает чувства Радхарани
лила Рамананда Рай цитировал стихи Видьяпати и Чандидаса, но больше всего — «Гита-Говинду» Джаядевы Госвами
святое место Джаядева и его жена Падмавати жили в Навадвипе, в местности Чампахати (сейчас там храм Гаура-Гададхары); там написана «Гита-Говинда» — поэзия о любви гопи и Кришны
лила Джаядева засомневался в одном своём стихе — показавшемся слишком дерзким (Кришна поклоняется стопам Радхарани), посоветовался с женой и ушёл на Гангу
лила Кришна принял облик Джаядевы, вернулся в его хижину, дописал стих и положил лист сушиться на крыше
лила «Джаядева» принял прасад дома; вернувшийся настоящий Джаядева был шокирован, что прасад уже съеден, но Падмавати уверяла, что они вместе всё обсуждали
лила Джаядева склоняется перед Падмавати: она получила даршан Кришны, тогда как сам он — нет
философия Материалист не способен увидеть Божество, даже когда оно перед ним, — видит лишь дерево или камень; чистый вайшнав легко видит Господа трансцендентным зрением
философия В отличие от демонов, принимающих облик мужа, чтобы осквернить целомудренных жён, Кришна принимает такие формы (как облик пастушков и телят) только ради сокровенного личного общения
философия Через Джаядеву, Падмавати, Рамананду Рая и Сварупу Дамодара были явлены сокровенные стихи бхакти-кавьи, позволившие Махапрабху в полноте пережить чувства Радхарани
стих Комментарий Шридхара Махараджа: подобно тому как горюющий заливает горе вином, трансцендентное горе Махапрабху утоляется «вином» Кришна-лилы и Кришна-премы; поясняет последовательность нама-рупа-гуна-лила
лила После того как Сварупа Дамодар и Рамананда Рай разошлись по домам, а слуга Говинда улёгся у двери, Махапрабху вдруг услышал звуки флейты и, несмотря на запертые двери, вышел искать Господа Кешаву
лила Господь отправился к коровнику (Гошале) к югу от ворот Симхадвара, в местности Тайланга, рядом с храмом Джаганнатха
лила Увидев коров, Махапрабху потерял сознание, вспомнив Вриндаван; поясняет, что Пури — место, где встречаются Дварака и Вриндаван, и приводит историю о Нава-Вриндаване из «Брихад-Бхагаватамриты»
лила Обнаружив комнату пустой, Говинда позвал Сварупу Дамодара; преданные обыскали весь город и нашли Махапрабху без сознания среди коров у Симхадвары
лила Господь лежал без сознания в окружении коров: руки и ноги втянулись, как у черепахи, изо рта текла пена, тело покрылось буграми, из глаз лились слёзы
философия Даже трансцендентное тело Махапрабху не выдерживало глубины Его любви и трансформировалось в форму черепахи — не то же самое, что явленные ранее в доме Шривасы Тхакура формы Курмы, Варахи и Нрисимхи
лила Коровы вдыхали запах трансцендентного тела Господа и лизали Его языками, получив редчайшую удачу даршана; преданным пришлось с трудом отгонять их
история Преданные не смогли привести Господа в сознание и отнесли Его домой на руках; поясняет, что рост Махапрабху был около 2 м 10–15 см — на голову выше самых высоких людей своего времени
философия Ссылается на науку о телосложении «Самудрика-хаста-самхита»; божественные тела отличаются от людских — руки достигают колен, широкая грудь, тонкая талия, как у самопроявленных Божеств вроде Радхарамана
лила Придя в сознание, Господь обрёл обычный облик; поясняет три состояния сознания Махапрабху — внешнее, внутреннее и глубокое внутреннее
философия В глубоком внутреннем состоянии тело Господа могло принять форму золотой тыквы или комка плоти; пример — Джаганнатх как «обалдевший от экстаза Кришна», думающий о Радхе внутри себя
лила Придя в себя, Махапрабху спросил слугу «кто меня принёс?»; тот рассказал видение — звуки флейты привели его во Вриндаван, где Кришна на пастбище играл, привлекая Радхарани, и вместе с ней вошёл в беседку
лила Слуга описывает, как видел Кришну с гопи, смеющихся и играющих; шум киртана преданных вернул его во внешнее сознание — прерванное видение Господь назвал «шумом»
лила Охваченный чувством разлуки, Господь говорит: из-за того что его вернули, он больше не слышит голоса Кришны и гопи, звона украшений и флейты
философия Поясняет, что наше обычное «внешнее сознание» — это «йога дятла или муравья»; погружение в бхакти открывает совсем иной план бытия
пример Приводит аналогию Шридхара Махараджа: подобно мухам, лижущим банку с мёдом снаружи, хотя мёд внутри, — материалисты ищут счастье во внешнем, тогда как истинный «мёд» — внутри, в сознании Кришны
стих Сварупа Дамодар пропел стих из «Шримад-Бхагаватам»: ни одна женщина трёх миров не может остаться равнодушной к звукам флейты Кришны, даже коровы, птицы и деревья приходят в ликование
философия Поясняет природу женщины (стри-дхарма) как поиск любви и служения; из-за сентиментальности женщин в миру называют «глупыми», хотя эти же качества — путь к высшей любви в сознании Кришны
наставление Мы не видим трансцендентную красоту Кришны, потому что наши чувства и сознание ещё не очищены — красота в глазах смотрящего
стих Толкует стих: во время танца раса гопи, потеряв Кришну из виду, почувствовали себя отверженными и стали гневно упрекать Его — «кто из женщин вселенной не пленится звуком твоей флейты?»
стих Из 4-й главы «Чайтанья-Чаритамриты»: Господа не удовлетворяют аскезы мудрецов и демонов, но глубоко трогает, когда преданные, полные любви, гневно ругают Его
стих Продолжение стиха о флейте: подобно совершенному в мантра-йоге мистику, она очаровывает всех женщин вселенной и заставляет их отбросить страх и регулирующие принципы, покоряясь любовью
философия Одна из мотиваций живых существ в мире материи — страх (например, страх потерять работу); трансцендентное же вожделение гопи к Кришне позволяет преодолеть все материальные страхи через соприкосновение с сознанием Кришны
стих Продолжает стих: голос Кришны насыщен, как грозовое облако, звон его украшений пленяет даже богиню процветания; поясняет понятие духовной «эротики» — чистых, неоскверненных вожделением отношений полов
пример Сравнивает трансцендентную любовь с потоком золотой реки Джамбу в высших мирах — в отличие от материального золота, которое ищут ради власти и богатства («ищите бабки, они сами вас найдут»)
наставление Только бхакти-йоги, использующие своё богатство, знание, сердце и умение ради служения Кришне, способны удовлетворить Господа; называет себя и слушателей «маргиналами мира материи»
история Поздравляет с днём рождения преданного Притхураджа Прабху, вспоминая, как преданные с любовью устроили ему спектакль и песни
наставление Когда преданный служит нам с заботой, в сердце рождается ответное чувство; тот, кто дал нам сознание Кришны, — наш лучший друг, в отличие от родителей, давших лишь тело, или страны, давшей землю
наставление Сообщает о новом храме миссии в Ростовке (Украина), куда едут преданные; просит украинских преданных приехать и помочь организовать поклонение — личным участием и пожертвованиями
наставление Признаёт, что добраться до Ростовки непросто, но можно скооперироваться через BlaBlaCar; напоминает, что кроме Питера и Москвы важно поддерживать и другие центры миссии по всему миру
история Вспоминает недавнюю поездку в Индию — парикраму во Вриндаване и переход через Раджастан, Натхдвар; каждый раз во Вриндаване открывает для себя что-то новое
наставление Наставление на ночь: найти время для души, не только для внешней суеты («бегать как тараканы, долбить как дятлы») — почитать перед сном стих из «Бхагавад-гиты», заснуть и проснуться с мыслями о Кришне
история Завершает программу приветствием знакомым американским преданным на скайп-касте (Адити, Лила Мадхави, Кирти Гопа, Дамек, Меджаи Роман), выражая радость от совместной практики и проповеди
Если вы хотите помочь с расшифровкой этой лекции, вы можете поработать с ней в режиме редактора. Сырая расшифровка уже существует, нужно лишь её скорректировать. Если вы поймёте, что эта задача слишком сложна, вы всегда сможете вернуть эту лекцию снова в работу нажатием всего одной кнопки. Спасибо за ваше участие в жизни архива.
Ваше имя
Это имя станет вашим доступом в кабинет волонтёра — запомните, как именно вы его
написали сегодня, чтобы в следующий раз ввести точно так же.